الله عليه وسلم من البيت ، فصلى ركعتين مستقبلا بوجهه الكعبة ، فقال : هذه القبلةُ مرتين . ( 1 ) 2254 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن عبد الملك ، عن عطاء ، عن أسامة بن زيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه . ( 2 ) 2255 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال ، حدثنا أبي قال ، حدثنا ابن جريج قال ، قلت لعطاء : سمعت ابن عباس يقول : إنما أمرتم بالطَّوَاف ولم تؤمروا بدخوله . قال : قال : لم يكن ينهَى عن دخوله ، ولكني سمعته يقول : أخبرني أسامة بن زيد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دَعا في نواحيه كلها ، ولم يصلِّ حتى خرج ، فلما خرج ركع في قِبَل القبلة ركعتين ، وقال : هذه القبلة . ( 3 ) * * *

--> ( 1 ) الحديث : 2253 - ابن حميد : هو محمد بن حميد بن حيان الرازي الحافظ . سبقت رواية الطبري عنه مرارًا كثيرة ، ووثقناه في 2028 . ونزيد هنا أنه وثقه ابن معين وغيره . وأنكروا عليه أحاديث ، وأجاب عنه ابن معين بأن " هذه الأحاديث التي يحدث بها ، ليس هو من قبله ، إنما هو من قبل الشيوخ الذي يحدث به عنهم " . وقال الخليلي : " كان حافظًا عالمًا بهذا الشأن ، رضيه أحمد ويحيى " . وعرض عبد الله بن أحمد على أبيه ما كتبه عنه ، فقال : أما حديثه عن ابن المبارك وجرير ، فصحيح ، وأما حديثه عن أهل الري ، فهو أعلم " . مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 69 - 70 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 232 - 233 ، والخطيب 2 : 259 - 264 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 67 - 69 . جرير : هو ابن عبد الحميد بن قرط الرازي ، وهو ثقة حجة . مترجم في التهذيب ، والكبير للبخاري 1 / 2 / 214 ، وابن سعد 7 / 2 / 110 . وابن أبي حاتم 1 / 1 / 505 - 507 ، والخطيب 7 : 253 - 261 ، وتذكرة الحفاظ 1 : 250 . فهذا إسناد صحيح ، صرح فيه عطاء بالسماع من أسامة بن زيد ، كما أشرفا في الإسناد السابق . والحديث رواه أحمد في المسند ( 5 : 210 ح ) ، ضمن قصة ، عن يحيى - وهو القطان - عن عبد الملك " حدثنا عطاء ، عن أسامة بن زيد " . ( 2 ) الحديث : 2254 - عبد الرحيم بن سليمان : هو المروزي الأشل ، مضت ترجمته : 2030 . والحديث تكرار لسابقه ، لكن لم يصرح في هذا الإسناد بسماع عطاء من أسامة . ( 3 ) الحديث 2255 - سعيد بن يحيى بن سعيد ، الأموي : ثقة ثبت ، بل قال علي بن المديني : " جماعة من الأولاد أثبت عندنا من آبائهم . . . وهذا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي : أثبت من أبيه " . وهو من شيوخ البخاري ومسلم وأبي زرعة وأبي حاتم ، مترجم في التهذيب ، والكبير 2 / 1 / 477 ، وابن أبي حاتم 2 / 1 / 74 ، والخطيب 9 : 90 - 91 . أبوه ، يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص : حافظ ثقة . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 2 / 277 ، وابن سعد 6 : 277 - 278 ، و 7 / 2 / 80 - 81 . وابن أبي حاتم 4 / 2 / 151 - 152 ، والخطيب 14 : 132 - 135 ، وتذكرة الحفاظ 1 : 298 . والحديث رواه أحمد في المسند ( 5 : 208 ح ) ، عن عبد الرزاق ، وروح - كلاهما عن ابن جريج ، بهذا الإسناد نحوه . رواه قبل ذلك ( ص : 201 ح ) عن عبد الرزاق وحده ، مختصرًا ، طوى القصة فلم يذكرها . وليس في هذا الحديث ما ينفي أن يكون عطاء سمع الحديث من أسامة بن زيد ، لأنه - هنا - إنما يجيب السائل عن قوا ابن عباس ، وينفي أن يكون ابن عباس ينهى عن دخول البيت . فهو يذكر رواية ابن عباس عن أسامة ، من أجل هذا . ولا يمنع هذا أن يكون الحديث عند عطاء عن أسامة مباشرة . والحديث رواه أيضًا مسلم 1 : 376 - 377 ، من طريق محمد بن بكر ، عن ابن جريج ، بهذا الإسناد ، نحو هذه القصة ، أطول منها قليلا . ورواه البخاري 1 : 420 - 421 ( فتح الباري ) ، من طريق عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، مختصرًا . لم يذكر القصة ، ولم يذكر أنه عن أسامة ، جعله من حديث ابن عباس . وذكر الحافظ أنه رواه الإسماعيلي وأبو نعيم ، في مستخرجيهما ، من طريق إسحاق بن راهويه ، عن عبد الرزاق ، بإسناد هذا : " فجعله من رواية ابن عباس عن أسامة بن زيد " . قال الحافظ : " وهو الأرجح " . والخلاف في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة أو لم يصل - مذكور في الدواوين . والراجح صلاته فيها . المثبت مقدم على النافي . وانظر نصب الراية 2 : 319 - 322 .